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【寿阳非遗】民间文化“活化石”寿阳傩舞“爱社”

添加日期:2016-10-21 10:44:47 点击次数:1321

    傩舞,又叫“大傩”、“跳傩”,俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。它渊源于上古氏族 社会中的图腾信仰,为原始文化信仰的基因,广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈。傩舞源流久远,殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代称傩舞为“国傩”“大傩”;乡间也叫“乡人傩”;据《论语·乡党》记载,当时孔夫子看见傩舞表演队伍来到时,曾穿礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接(乡人傩朝服而阼立于阶)。

    由此典故引申而来,清代以后的许多文人,多把年节岀会中的各种民间歌舞表演,也泛称为“乡人傩”并为一些地方和寺庙碑文中引用。

   傩祭风习,自秦汉至唐宋一直沿袭下来,并不断的发展。至明、清两代,虽古意犹存,但已发展成为娱乐性的风俗活动,并向戏曲发展,成为一些地区的“傩堂戏”、“地戏”。至今,江西、湖南、湖北、广西等地的农村,仍保存着比较古老的傩舞形式并增添了一些新的内容。

   傩舞的表演形式与面具的制作,对少数民族的舞蹈产生影响,如藏族的“羌姆”,壮、瑶、毛南、仫佬等民族的“师公舞”,就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法,而发展成为本民族特有的舞蹈形式。

    傩吸收了儒、道、释文化因子,一是吸收了它们的神灵体系,壮大了傩坛威力。赣南神(面具)有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马(灵官)、赵(朗)、关(公)、温(琼)四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将;也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法禅;还有寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华佗、孙思邈等儒家人物和英雄神将。       二是借用它们的礼仪制度,丰富自己的驱鬼逐疫仪式,如赣傩中的道教斋醮仪式和符咒语,南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。       三是表达它们的思想内容,扩展傩舞傩戏的娱乐功能,如赣傩中道教神驱邪斩妖节日和道家五行观念释家普求众生的节目和因果报应思想,儒家读书入仕的节目和“神道设教”思想等。赣傩兼收并蓄,有多元宗教文化特色。

   傩还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物,参与者都是农民,按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限,既有五人一班,也有二十四人一班,大家和睦相处,平等相待。        为首者或按资升迁,或众人推选,或抓阄确定。有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜,有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。资金自筹,收入平分。

   寿阳傩舞表演时由二十四人组成,六名大鬼戴鬼面具主要表演,十八名小鬼站成城郭形两边助阵,表演程序分武势(基本动作,表现战前准备)、倒上墙(摆阵对垒)、直墙(队形变蛇蜕皮)、小场(攻城失败,重新布阵)、过关(脱靴偷袭越城夺旗)、耍桌(攻城胜利,百姓沿街犒赏)六个场次。主要用于为轩辕黄帝过生日、祭祀、祈雨等。

   《寿阳县志》记载,每年农历七月十三,平头镇韩沟村“爱社”艺术团和邻村三大社都要到本县阪泉山附近的北神山轩辕庙进行祭祀表演,据说是为轩辕黄帝过生日。而韩沟村“爱社”是******被允许进入轩辕庙内进行表演的社火,其他三大社的节目只可在庙外的山头上表演。        从“爱社”鬼脸面具的制作工艺来看,它被认为是一种“鬼”图腾的原始崇拜。

    寿阳县平头镇韩沟村“爱社”傩舞第四代传承人韩富林宣读祭文。

   二零一六年农历七月十三,是山西省寿阳县平头镇韩沟村一年一度的庆祝轩辕黄帝诞辰的日子,甴非物质文化遗产“爱社”艺术节表演傩舞。       “爱社”傩长提前电话通知我们后,便驱车前往平头镇韩沟村。经请教傩舞第四代传承人韩富林及查阅相关资料得知傩舞共分六个场次,全部表演完约需要五十分钟左右。目前大家看到的只是第一场和第三场。当天,由于下雨,山路汽车不能行走,不能到阪泉山轩辕庙去祭祀,只好在村子里举办祭祀活动。所以我们也只能记录了傩舞的两场表演。      

                                                
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